倍速，为何成了不雅剧“刚需”?
倍速，把不雅看体验的选择权，交给了用户。从0.5到3.0倍速，用户可以自由选择播放的速度。假如2.0倍速不雅看，一天半就能追完六七十集的电视剧，对时光有限、寻求效力又不想错过热点剧的不雅众，或只想避开不爱好的桥段又不想弃剧的用户，倍速成了可选项。
根据《2021中国收集视听成长研究申报》显示，28.2%的收集视频用户不按原速不雅看，00后尤其青睐倍速功能，应用比例39.6%。倍速与现代社会广泛的“时光焦炙”一拍即合，已经是很多音视频应用的标配，“2.0倍速”甚至成为一种生活方法。倍速是视频播放界面上的一个虚拟按键，但必定程度上，它也代表了正在彻底改变的不雅看模式。
倍速播放可以体验到“玩手机”的快感，让传统的不雅看行动有了更多的游戏性和互动性
追溯序言艺术的放映和不雅看汗青，在19世纪末20世纪初时，经由实验摸索，人们选择将片子投射在大年夜银幕上，建立起片子院集体共享的不雅看模式。放映权交给专职技巧人员，对不雅众逐渐形成请求，例如按号入座，不触碰银幕，放映影片时不许摄影录像等。
电视节目标播放，则一向由电视台同一安排，在固准时段播出。所以20世纪90年代中心电视台播放《欲望》等热点电视剧时，会出现万人空巷的场景。随后的录像机和DVD等播放设备，让不雅众可以选择看什么，也可以操作按键或遥控器，暂停、快进、倒退影像内容，不过和看电视一样，照样以环绕家庭成员形成的小范围集体不雅看活动。
无论片子照样电视，私家都不许可占领影像，对不雅者与放映设备的接触也有限制，距离是保持幻想不雅看秩序的前提。百余年来，尽管不雅众身处被动，行动也受到束缚，但依旧入神于大年夜银幕，或守在电视机前。
计算机、智妙手机开端改变传统的序言艺术不雅看方法。如今，“看手机”成了可以或许包办一切不雅看需求的新日常。它打破了片子院放映的集体性、公共性，代替有距离的审美体验，许可不雅看者经由过程触摸，占领和操控图像，例如截屏、倍速等。“看手机”也不合于电视、DVD的播放情势，美满是私家化、个别化的不雅看，并具有可移动、可持续、不雅众可操控等特点。“看手机”实际看的并不是手机，转移大年夜银幕和荧屏吸引力的也不是手机屏幕，而是用户手动操控屏幕，建立的一种极新的不雅看模式。
在触屏不雅看模式下，“看”是小我权力、个性选择。视频用户获取哪些影像内容，获得什么样的不雅看体验，取决于个别在界面选择哪些功能。打开倍速，剧集在播放节拍、人物语速、表演风格等方面就会不合于原作品。同一个视频，选1.25倍速，与2.0倍速播放所获得的不雅看体验也有差别。触屏不雅看对用户的吸引，就如许在人机交互的体验中产生了。
移动互联网时代，智妙手机不雅看更便携、更具移动性，不雅看的时空限制撤消了，影像持续输出，不雅看也停不下来。亲手操控，触屏不雅看，用户与影像之间不只没有了距离，还产生了密切互动，“看手机”成了“玩手机”，传统的不雅看行动参加了游戏性、互动性。截至2021年6月，我国手机网平易近范围达10.07亿。机不离手，成了人们的生活状况和时代景不雅。是以，离开对触屏不雅看模式的商量，很可能只把“倍速”算作遥控器“快进”功能，难以充分化释小屏幕若何制造巨大年夜吸引力。
倍速播放可否“为灌水剧脱水”，成为作品德量的“试金石”
新的手动触屏不雅看模式把看什么、什么时光看、怎么看的选择权，转交给用户，但“自由不雅看”很快成了“过度不雅看”。
比拟而言，片子和电视对不雅众的束缚固然多，也限制了不雅看陷溺。以“刷剧”为例，不雅众用平板电脑或智妙手机，点开视频应用法度榜样，在分类整顿的海量影视剧中，经由过程主动搜刮或智能推荐，选定想看的剧集，可以一次性不雅看多集电视剧，甚至“刷”完全部剧。
本年6月，中国收集视听节目办事协会供给的查询拜访数据显示，剧集在点播端的收看时长(70%)远高于直播端(39.5%)。实现“刷剧”自由的视频用户，用倍速进步效力、节俭时光，拖进度条略过不感兴趣的情节，充会员VIP直接跳过告白、片头片尾。在10月初头部视频平台撤消付费超前点播模式之前，用户可以经由过程付费提前解锁剧情。用户不雅看时还可以随时截屏、分享、发弹幕等，手动可选的功能，让“刷剧”快感唾手可得。本想用倍速20分钟看一集剧，成果往往花上N个20分钟。十几秒的短视频，不少人能持续“刷”几个小时。用户在线吐槽，“根本停不下来”。
其实，真正让人“停不下来”的，是隐蔽于触屏不雅看模式背后的陷溺机制，倍速则只是催化剂。有研究声称，1.33倍速音频不影响听者的懂得，甚至1.5和1.8倍速下人们的懂得才能也没有差别。用倍速短期加快信息接收，理论上是可以的。在这一点上，倍速与经典文学作品的“缩减版”类似，紧缩文字或影像内容，使读者不雅众更快速懂得故事内容。这个过程，将文学、影视作品的艺术审美活动，变成了信息输出的娱乐花费。
文艺作品的观赏须要时光，也须要充分的心理过程，经历从琐碎直觉到情感共鸣，再到不雅念认知的审美接收过程。诗歌、小说、影视剧常以文字的省略、空镜头、定格镜优等方法留白，激发读者不雅众的无穷联想和想象，生发审美体验，将有形、有限的文艺作品，升华为无穷宽敞的精力世界。倍速播放相反，紧缩影像、紧缩时光，也紧缩了不雅者心理体验的空间。
以前，浏览一首诗歌、不雅看一幅画作，会触动读者和不雅众的想象，或打开联想，激荡思惟与情感的互动空间。如今，手机用户在线“刷剧”、看视频，有疑问、有设法主意的时刻，甚至不消点击链接或打开其他页面，在同一播放界面，点击“奇不雅”之类的功能按键，就可以“一键辨认演员”“一键辨认背景音乐”“一键辨认台词常识”。
技巧不仅将心理活动外化，还能经由过程算法“摸透”用户的心理，例如AI可辨认用户面部神情，推出“只看TA”(只看爱好的演员)等个性化功能。不过，一键知足的不雅看功能，也可能将艺术的体验和心理活动，简化为信息获取、娱乐快感。倍速播放也是如许的应用。
收集文艺作品的创作和接收，在诸多方面颠覆着传统的艺术原则和规律，也改变着文艺传播的方法和生态。倍速的应用，与部分收集文艺作品德量不高、耗时拖沓也有关系。有人说，是“烂剧”把倍速逼成“刚需”，倍速“为灌水剧脱水”，倍速成了作品德量的“试金石”。尽管如斯，对于贸易策略下的技巧赋权，认清本钱逐利本质，对用户而言是极为须要的。以效力和爽感为诉求的娱乐方法，借助技巧纷纷上线，在文化花费市场大年夜行其道，这与收集文艺作品数量增长、文化娱乐家当激烈的竞争形势有关。倍速进步播放速度，有助于锁定用户，进步视频点击量和播放量。然而这些贸易目标的杀青，恰好与不雅看陷溺，内化功利性审美不无接洽关系。
真正的文艺观赏和审美过程是慢美学，拒绝倍速的干扰
用户对倍速的应用与知足，与当下生活广泛的“时光焦炙”有关。艺术作品常以时光为主题，反思本钱、技巧对人的操控。贸易片子用快速剪辑、环环相扣的叙事，制造虚幻实际，艺术片子的创作者则以长镜头、迟缓节拍，以真实打破影像幻象，试图把沉沦于故事的不雅众唤醒。不过多半走进影院的不雅众，更想在影像中获得安慰和娱乐，而非真实，是以艺术片子的放映场次，经常门庭萧条。曾有片子导演测验测验以一个持续6分钟、毫无镜头活动的长镜头，迫使不雅众面对、体验影像和声音，欲望以极致慢美学激发不雅众积极的心理立场，也欲望借此表达“片子院才是不雅影的幻想场合”的不雅点。
文艺作品的这种反思，与现代化、花费主义、新媒体成长对时光的紧缩有关。片子的影像叙事一向摸索若何删除“逝世亡时光”(即无事产生的时光)，经由过程将时光凝缩为时刻，让不雅众感知叙事的意义。大年夜众广泛乐于不雅看镜头数量多、剪辑节拍快、叙事紧凑的影视作品。以好莱坞、奈飞为代表的影视工业化临盆可以或许风靡全球，与其对大年夜众诉求的精确逢迎不无关系。影视剧不雅众逐渐形成了一致标准，优质影片和剧集应当凸起快节拍、高悬念、情节重要、视听优质等诉求。“快”成为主导日常的节拍，也紧缩了文艺作品的时光和节拍，迟缓成了人们享受视听的障碍。那么，是不是将播放的权力、加快的权力交给用户，就能博得用户?
长久以来，文艺作品的时光都控制在创作者手中。影视导演经由过程镜头剪辑、视听特效和叙事技能等艺术手段，决定作品的时光节拍和时长，有“枪弹时光”“最后一分钟营救”对物理和心理时光的艺术延宕，也有空间转场、字幕标注对影像时光的紧缩，打破线性时光也经常成为艺术立异的路径。然而，倍速将影视作品的播放时光和节拍，交给用户决定，必定遭到创作者抵制，他们拒绝用户对影视作品出现方法的改变。只是，抗议没能一向奏效。
以效力之名出现的倍速，能解决收集文艺用户的“时光焦炙”吗?如我们所见，移动媒体对人们的日常操控，正在制造新的“时光焦炙”。技巧、本钱对人类的束缚和操控由来已久。工业化社会要人们认同他人身材形象，新媒体引导人们接收他人的心理构造，从对偶像明星身材的模仿，到遵守新媒体法度榜样设计者的心理轨迹，本钱在对人们身心的改革与控制中，持续获利。倍速与艺术，效力目标与审美过程，从根本上是互相抵触和拒斥的。是以，互联网时代的多屏序言生态，很难再让人们花费大年夜段持续时光充当不雅众，不雅看模式必定改变。
然则，在寻求效力、宣传技巧、沉浸快感的同时，有须要为艺术创作保存空间，为艺术审美慢下脚步，保持文艺的反思力量，正视花费社会与序言对人类的操控。对此，须要文艺创作者的思虑与自发，也须要给艺术摸索空间。收集文艺固然具有明显的产品和应用特点，但毕竟应当肩负起引导与净化受众心灵与情感的感化，不克不及一味停止于娱乐大年夜众的层次。
另一方面，在新的不雅看模式下，兼容慢不雅看和慢美学的存在，或许借此可以使感知恢复生力，恢复被技巧紧缩的时光，被时光腐化的心坎体验和记忆，获得不雅察世界的新方法。
倍速，本不是复杂的技巧，却隐蔽了诸多新型不雅看模式的复杂问题，倍速加快的不仅是不雅看速度，也加剧了触屏不雅看的陷溺，加剧了“时光焦炙”，这些有悖于倍速技巧的初志，是以更为值得存眷。
(作者：赵丽瑾，系甘肃省中国特点社会主义理论体系研究中间特约研究员、西北师范大年夜学传媒学院传授，本文系国度社科基金项目“算法驱动下收集文艺的智能化立异和社会影响研究”〔21BZW057〕阶段性成果)
